Risikoen for selvbedrag: løper bort fra virkeligheten
Hans biografer forteller at Adolf Hitler, til sitt selvmord under kansleringen i Berlin 30. april 1945, gjennomgikk en gradvis prosess med fly fra virkeligheten, et konstant behov for å bedra og motta gode nyheter. Spesielt etter at USA kom inn i krigen, kom Hitler mer og mer inn i en verden av fiksjon skapt av seg selv.
Utvilsomt hadde han en portent intelligens, men han foretrukket å bedra seg selv, og hans svik fører ham til å unnslippe virkeligheten på en overraskende måte. Faktisk, i midten av den måneden i april 1945, da Sovjet Marshal Zhukovs stridsvogner allerede var noen få kilometer fra Brandenburger Tor, ropte Hitler på sin generalstab, i deres underjordiske hus, at russerne ville lide et blodig nederlag før portene til Berlin.
Historikere som Hugh Trevor-Roper og Ian Kershaw analyserer i detalj prosessen der Hitler, forgiftet av hans triumfer, endte opp med å gi opp alle tegn på diplomati og intelligens. Det virker ikke mulig at arbeidet med nazistiske propaganda ville modifisere slik at dataene fra Hitler selv for å få ham til å tro at hans nederlag var seire. Men det uopprettelige faktum er at han, fem dager før hans død, omgitt av stadig mer urealistiske operasjonskart, opplyste med stor sikkerhet sine generaler de usannsynlige triksene som gjorde ham til håp om en endelig seier.
Lese av disse historiske vitnesbyrdene - mer enn femti år har gått, og det er nok godt kontrasterte dokumenter som har gjort det mulig å vite minutt for minutt hva som skjedde - gir oss et fantastisk og ekstremt eksempel på hvordan en mann kan komme seg i en egen verden, til du beveger deg helt til det imaginære rike. Den triste og tragiske episoden i det tjuende århundres historie var preget av selvbedraget å fornekte eksistensen av overlegne moralske prinsipper som begrenser makt og jakten på deres umoralske mål og kan tjene til å stoppe oss et øyeblikk og snakke om den store faren for selvbedrag, som i varierende grad hjemsøker oss alle i små ting av de vanlige hendelsene i hver dag.
Mann, være slått av motgang, blir han ofte fristet til å flykte. Imidlertid er ethvert liv neppe regulerbart dersom det ikke er konstant innsats for å være knyttet til virkeligheten, om eller vær på vakt mot å lyve eller møte forførelsen av fantasi når den presenteres som narkotisk for å unngå virkeligheten som Det er vanskelig for oss å akseptere.
Fristelsen av det uvirkelige er konstant, og konstant må være kampen mot den. Ellers, når vi bestemmer oss for hva de skal gjøre, vil vi ikke modig oppleve virkeligheten av ting for å måle deres sanne bekvemmelighet, men vi vil falle inn i en slags eskapisme, flykte fra virkeligheten eller fra oss selv. Escapisten søker måter å unnslippe fra problemene. Det løser ikke dem, det unngår. Dypt ned, frykter han virkeligheten. Og hvis problemet ikke forsvinner, vil det være han som forsvinner.
den selvbedrag Det kan forekomme i svært varierte former. Det er for eksempel mennesker som faller inn i det fordi de trenger kontinuerlige demonstrasjoner av ros og godkjenning. Hans følsomhet mot smigeri, til kontinuumet "du har rett" uten å ha det, gjør distribusjon rundt seg servilismos i stand til å idiotisere noen. De er vanskelige mennesker å undeceive, fordi de krever at de blir fulgt, at de ligger med dem, og ende opp med å samle andre i sine egne løgner. De er lett byttedyr for flatterers, som håndterer dem på vilje, og selv om de noen ganger merker at det er en farce, er det vanligvis ikke nok å komme seg ut av det.
Sannheten, og særlig den moralske sannheten, bør ikke aksepteres som en vilkårlig begrensning for å handle fri for mennesker, men tvert imot som et frigjørende lys som gir en god orientering til de egne beslutningene. Å akseptere sannheten fører mennesket til sin fulle utvikling.
I stedet unngå sannheten eller nekter å godta det, forårsaker en til å forårsake skade på seg selv, og nesten alltid på andre. Sannheten er vår beste og klokste venn, alltid villig og ivrig etter å komme til vår hjelp. Det er sant at sannheten ikke noen ganger manifesterer seg tydelig, men vi må gjøre en innsats, slik at det ikke viser seg at denne manglende klarhet bare oppstår i vår tenkning, som vi ennå ikke har presset de nødvendige på jakt etter sannheten.
